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问题：真理文化的弟兄姐妹们，谢谢你们在上个星期关于如何躲避灵性生命上冷漠的讲解，很受益！现在呢，我们已经进入到了四旬期，每个教友都会有意识地去做克苦，因为做克苦是我们人分担耶稣的苦难和表现出爱天主的一种方式。比如在一些地方，教友们会每天拜苦路，读圣经，甚至守大小斋，等等。我在这个四旬期也参加了一个40天读经的活动。我也很好奇，以前的那些圣人们，他们在日常生活中是如何做克苦的，谢谢！

方济神父：

词义解释

“克苦”一词是我  们教会里的专用名词。它不同于“刻苦”学习中的“刻苦”。这两个词音调相同，但是用法和含义却不同，请弟兄姐妹们留意。“克苦”也称为“克己”。按字面的意义来解释，“克”，就是“克服、克制”。“己”，就是“自我、自私”。这里指的是人性坏的一方面，比如自私、虚荣、贪图享受等等。所以“克己”就是节制这些肉身上欲望。当一个人这样做时就好像是使自己的身体受到痛苦一样，也称为“克苦”。

克苦分类

人生活于天地之间，上有天神，下有禽兽。天神是纯精神体，没有形体和肉身。天上的天使所喜爱的都是天上的事物。而地上生活的禽兽牲畜都是纯肉体的，没有灵魂。它们所喜爱的都是地下的事物。而人正好处在天神和禽兽中间，是有灵魂有肉身的结合体。人的灵魂相似天神，肉身却相似禽兽。但同时，人又有自由意志。所以，当人勉励自己的肉身服从灵魂时，才是做了应做的事，符合受造的目的。但若一个人的心完全顺从肉性的欲望，并拉扯着自己的灵魂，这样的人就违背了正道，如同禽兽一样了。所以，克苦的目的就是让我们越来越向上，越来越接近神性，越来越相似耶稣。耶稣说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。”（玛16：24）基督徒做克苦就是背起十字架跟在救主后面走苦路。

通常，“克苦”可分为“外在克苦”和“内在克苦”。“外在克苦”是针对肉体说的，指的是使自己的肉身受苦。比如，古时的圣人们通过打苦鞭、穿苦衣，守斋禁食，减少睡眠等方式来克制身体。这种克苦的方式在很大程度上取决于各人的身体状况。身体衰弱的人不宜过多地做外在克苦。“内在克苦”针是对一个人的灵魂而说的，指的是克制灵魂、弃绝私意、压服偏情，谨守眼目，不在心里妄想等等。这是一种人人都可做到的克苦。

那“外在克苦”与“内在克苦”之间有什么关系呢？

1.外在克苦引导人更要注重内在克苦。耶稣在福音当中曾指责某些经师和法利塞人做的克苦，说他们“洗擦杯盘的外面，里面却满是劫夺与贪欲”，说他们是假善人，因为他们“好像用石灰刷白的坟墓：外面看来倒华丽，里面却满是死者的骨骸和各样的污秽。”（参阅玛23：25-27）因为为这些经师和法利塞人来说，外在的祈祷、禁食等克苦并没有引起他们内在的正义与虔诚。所以，我们做克苦时，不仅要克制外在的毛病，而对内心的毛病也应当祛除。

2. 为不能行外在克苦的人来说，应该努力多行一些内在的克苦来弥补自己在外在克苦方面的亏缺。比如，一个因病弱而不能行外在克苦的人，可以借着内克苦来弥补。病弱的人不能行特别的外克苦，但若能好好忍受自己的病苦，这本身就是一项外在的克苦。即便是不能行外克苦，也不必气馁或是羡慕他人，可以把这当作是一个发谦逊的好机会。

克苦的出发点与实行

一个人做克苦的意愿（动机、意向）应当是从内心发出来的。其原因可以有多种，比如：痛恨己罪，为自己所犯的罪恶做补赎，为效法受苦的耶稣，为罪人回头，为爱主爱人，为使世界上的罪恶能消除，等等。但是关于做克苦，我想和大家分享的一点就是：“先接纳日常生活中的劳苦，然后再选择做额外的克苦。”

1. 接纳每天日常的劳苦就是很好的克苦

在这样一个忙碌的世界里，我们每个人都面对着来自工作、学习、人际关系等许多生活压力。其实，我们每一位先不必急着向别处寻找外在克苦，只要把每天遇到的各种痛苦、难事，当作补赎来对待。在这种情况下，面对饮食、衣服、住房环境、疾病忧苦、诱惑、灵性上的干枯等等，若一个人能保持耐心和不怨天尤人的态度，对他人不抱怨、不埋怨。那么，这就已经是很好的克苦了。这就是耶稣所说的天天背着自己的十字架来跟随祂。

2. 对于自主添加的克苦

若一个人已经守好了规矩，尽到自己的本分，在此之外想做一些额外的，同时也有能力去做额外的克苦，那他就可以根据自己的实际情况来做可行的克苦。比如：克制自己的眼目不看路边的事情；在说话时用简洁的语言，甚至是不说话，以避免引起内心因爱慕虚荣而多言；适当地减少娱乐、饮食等等。许多时候，这一类的事情本身可能没有什么好与不好之分，可能看起来也是不起眼的，但是，若一个人能克制自己的本性偏向，那为他在修德前进上会极有好处。一个人只有从小事上做起，慢慢学习着克制自己，然后才能在大事情上有力量压制自己的私欲偏情。 

当然，当我们开始做克苦时，也不要一下子就把目标定得很高，可以先定出一些次数来，然后慢慢叠加。比如在克制说话方面，先定出上午要有几次克制，下午要有几次克制。这样锻炼了几天之后，再慢慢地增多。此外，我们做克苦一方面依靠自己的力量， 而更重要的是要依靠天主的圣宠。耶稣说：“我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。”（玛11：30）当我们全心依靠天主去做，全心地因为爱天主、爱人而去做克苦时，这些所经验到的苦也会变成甜的。记得1917年，当圣母玛利亚在法蒂玛显现时，她教导三个牧童要为了世界的悔改、为罪人的回头、为战争的结束而祈祷做克苦。同时，为了帮助他们能有力量做克苦，圣母教给她们一段经文。这也是我们在每一端玫瑰经后所诵念的，称之为“法蒂玛奉献经文”：“吁耶稣，这是为爱你，为使罪人悔改，又为赔补玛利亚无玷圣心，所受的苦辱。”我们在做克苦之前，也可以在心里默默诵念这段经文，激发我们爱天主的热情，并祈求做克苦的力量。正如圣奥斯定所说过的：“哪里有爱，哪里便没有苦。即使有苦，连那苦也爱。”一个地方有了爱便没有了苦。因为爱是甘饴的。有爱的地方，即便有难事，那种苦也会变得甘甜可爱。一个母亲为了孩子奔波劳禄，并不会感觉到受苦，反而是心甘情愿地来承受。旧约里也记载，雅各伯由于喜爱辣黑耳，甘愿为了她而服侍拉班7年的时间。几年的时间为他来说就好像是几天一样短暂。所以，我们内心的当中的爱越大，热情也会越大，不论是做哪一种克苦也会变得容易。

此外，我们做克苦时，心里要思念，眼睛要注目耶稣在天堂上为祂所爱的人预备的赏报。圣保禄宗徒在书信中说：“我实在以为现时的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能较量的。”（罗8：18）这是真实的，一个运动员为了得到奖牌而愿意牺牲休息的时间，或放弃不适宜在锻炼期间吃的食物；一个学生为了能得到好的成绩而愿意牺牲玩耍的时间，愿意付出更多努力和汗水。他们都为了未来的赏报。内心的信念使他们愿意以暂时的痛苦换取未来的光荣。同样的，我们也应当为了那永生的赏报，而在此世努力争取。

行爱德胜于做克苦

最后呢，因为这位听众朋友在问题里提到了说以前的圣人如何做克苦。关于这个方面，当然有很多种。我们所熟知的圣道明、圣方济各亚西西，圣女小德兰等等，可以说他们都是借着各种机会来做克苦。我们大家也可以抽时间看一看关于这些圣人的传记，更加详细地了解他们在世时的生活。那在这里想和大家分享的是关于圣十字若望的做克苦的例子。在《爱，永不满足》这本书上，其中一处描写圣十字若望做克苦时说：“克修有素的人不会经常寻求补赎，而把一切化为补赎。圣十字若望深深注视吸引他的价值，不太留意其他事物。他同会的修士曾表示，在餐桌上，圣十字若望很愉快地享用别人送来的食物。他自己用的很少，但他喜欢看弟兄们吃得津津有味。正确领会弃绝之意，必不会销毁我们的人性。”在看到这段描述之后，我本人也很受益。因为它帮助我认识到：我们在做克苦时，应当侧重于克苦背后的价值，而不是做克苦的形式。虽然圣十字若望很喜欢做克苦，也会在某种食物上克制自己，但是他更看重爱德。当同伴给他递来食物时，出于对弟兄之爱，他多多少少总会拿一些。这样就不致于使给他递食物的同伴尴尬、难堪！我想这种克苦也是我们在四旬期里更应锻炼的。爱德胜于克苦！